التفصيل في حكم الموسيقى – الشيخ صالح المغامسي (YouTube Video Transcript)

(00:00:00) Your YouTube transcript will appear here (00:00:08) الاخ عيسى من هولندا (00:00:11) عليكم السلام ورحمه الله (00:00:15) شيخ الله يبقيك (00:00:18) شيخنا نريد (00:00:22) هنالك خلط وقع عند الناس في مساله (00:00:25) الموسيقى (00:00:27) فنريد تحرير مفصلا يا شيخنا في في معنى (00:00:31) الغنائي ومعنى الموسيقى وفي (00:00:35) المعازف على على لان كثيرا من الناس (00:00:38) يخلطون بين المعازف وبين الغناء والموسيقى (00:00:43) سيستعملون اللفظ اللفظ الغناء في موضع (00:00:46) الموسيقى والمعادن (00:00:48) ويستعملون لفظ الموسيقى (00:00:51) وفي في موضع الحداء والنشيد مثلا نعم اسمع (00:00:55) يا اخي عيسى هذا جواب لك ولغيرك من (00:00:58) المسلمين حول الخلط الذي حصل عند الناس من (00:01:03) فتوانا في هذه المساله (00:01:05) وايا كان من تكلم في المساله عفا الله عنا (00:01:09) وعنهم لكننا سنبين من خلال هذا البرنامج (00:01:12) من خلال قناه دبي الامر فيما يغلب على (00:01:17) الظن عندنا نحن نقول (00:01:19) الله عز وجل علمنا (00:01:23) انه انزل القران على قلب نبيه وانزل كذلك (00:01:27) السنه عليه بمعنى ان هناك مصدراني ان هناك (00:01:32) مصدرين عظيمين للتشريع هما الكتاب والسنه (00:01:36) قال عليه الصلاه والسلام تركت فيكم ما ان (00:01:39) تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا من تامل (00:01:43) الكتاب والسنه تبين له ان الله عز وجل (00:01:48) عندما يريد ان يحرم شيئا يحرمه ببيان قال (00:01:52) الله تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم فقال (00:01:57) جل وعلا وما كان الله ليضل قوما بعد اذ (00:02:00) هداهم حتى يبين لهم ما يتقون وقال صلى (00:02:04) الله عليه وسلم ان الله حرم اشياء وباح (00:02:07) اشياء وسكت عن اشياء من غير نسيان فلا (00:02:11) تسالوا عنها هذا التقعيد الاول في المساله (00:02:14) ناتي للتقعيد الثاني عندما ناتي لنحكم على (00:02:19) شيء ما هل هو حلال او حرام الله عز وجل (00:02:22) قال ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا (00:02:26) حلال وهذا حرام والمعنى ان الحكم الشرعي (00:02:29) ليس لي ولا لك الحكم الشرعي لله عز وجل (00:02:33) وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم البلاغ (00:02:36) وقد بلغ لكن لما نستصحب قول الله عز وجل (00:02:39) وقد فصل لكم وقول الله عز وجل وما كان (00:02:43) الله ليظل قوما بعد اذ هداهم وقول الله (00:02:46) وقول الله عز وجل ما يفعل الله بعذابكم ان (00:02:49) شكرتم وامنتم علمنا ان الله عز وجل لا (00:02:53) يعذب احدا حتى يبين له الحق بجلاء فيكون (00:02:58) وتكون محاسبه ربنا للعبد على بينه قال (00:03:01) عليه الصلاه والسلام لا احد احب اليه (00:03:05) العذر من الله فلذلك بعث الله النبي (00:03:07) مبشرين ومرسلين فلما ناتي مثلا لحكم الربا (00:03:12) فنجد في القران تحريمه ونجد في السنه نجد (00:03:16) في القران تحريمه وفي السنه تحريمه ببيان (00:03:20) بحيث لو اتى اي انسان يحاول ان يستحل (00:03:24) الربا سددنا عليه الباب بكلام الله وكلام (00:03:27) رسوله صلى الله عليه وسلم وقد يكون (00:03:30) التحريم بالقران فقط او بالسنه فقط او (00:03:32) بكليهما جميعا فناتي لما نحن فيه نحن (00:03:36) سئلنا عن الموسيقى هذا اصل المساله سئلنا (00:03:40) عن الموسيقى لما نظرنا في كتاب الله وجدنا (00:03:43) ان الله عز وجل لم يذكر الموسيقى او لم (00:03:47) يذكر فلن لم يذكر المعازف في كلامه جل (00:03:51) وعلا ذكر الله عز وجل في سوره لقمان قوله (00:03:54) سبحانه من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل (00:03:58) عن سبيل الله وقال جل وعلا في خاتمه سوره (00:04:01) النجم وانتم سامدون وقال جل وعلا في (00:04:04) الاسراء واستفزز من استطعت منهم بصوتك (00:04:07) واجلب عليهم بخيلك ورجلك اما السمود فقد (00:04:11) نقل ان ابن عباس قال هو الغناء لكنه لم (00:04:14) يثبت عنه ثم ان السنود في لغه العرب على (00:04:17) الصحيح بمعنى الغفله واما قول الله عز وجل (00:04:20) في الاسراء واستفز من استطعت منهم بصوتك (00:04:22) فهذا يحتمل اشياء كثر ليست نصا صريحا في (00:04:26) المعازف وكذلك قول الله عز وجل عز وجل ومن (00:04:30) الناس من يشتري له الحديث في سوره لقمان (00:04:32) ليست نصا صريحا لان اهل العلم اقتربوا (00:04:35) فيها على ثلاثه اقوال كما بينا في لقاءات (00:04:38) سابقه من هنا يتبين اننا لا نملك في (00:04:41) القران نصا صريحا بينا نستطيع من خلاله (00:04:45) نقول للناس ان المعازف حرام (00:04:48) هذا ما يتعلق بكتاب الله ناتي لخبر نبينا (00:04:52) صلى الله عليه وسلم تمت احاديث من احاديث (00:04:55) رواه الامام البخاري رحمه الله معلقا وهو (00:04:59) قول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (00:05:02) يستحل قوم اناس من امتي الحر والحرير (00:05:07) والخمر والمعازف وذكر باقي الحديث فقول (00:05:10) عليه الصلاه والسلام هذا الحديث من جهه (00:05:14) السند رواه البخاري معلق وصله بعض اهل (00:05:17) العلم كما بينه الحافظ ابن حجر وبينه غيره (00:05:20) فحكموا عليه بالصحه لاتصال السند في طرائق (00:05:24) من طريق اخر وحكم بعض العلماء على ان (00:05:27) الحديث باقي المعلق كما فعل الامام ابن (00:05:30) حزم رحمه الله فالحديث من حيث السند رايت (00:05:34) الان تكلم العلماء فيه اذا عدنا للقاعده (00:05:37) اذا عدنا للقاعده التي بيناها اول اللقاء (00:05:40) في ان الله عز وجل اذا اراد ان يحرم شيئا (00:05:43) حرمه بجلاء فلا يمكن ان ينقل للامه تحريم (00:05:47) شيء بحديث معلق ثم نقيم الحجه به فقط على (00:05:51) العباد لانه قد يقول القائل لو اراد الله (00:05:54) ان يحرمه لحرمه في كتاب او حرمه ببيان عن (00:05:59) النبي صلى الله عليه وسلم فما يحصل اليوم (00:06:01) في المعازف عمت به البلوى فالعقل يقتضي ان (00:06:06) تكون الاحاديث التي تاتي لو كان المحازف (00:06:09) تاتي الاحاديث بنفس القوه تاتي الاحاديث (00:06:13) بنفس القوه الان الصلاه لا يجادل فيها (00:06:16) مسلم لكن لو انك قرات القران لوجدت عشرات (00:06:20) الايات بل مئات الايات تطالب بالصلاه (00:06:23) وكذلك الزكاه وكذلك الصوم وكذلك الحج فهي (00:06:26) اركان والشرع جاء بها مستفيضه توافق كلمه (00:06:30) ركن وكذلك الواجبات مثل بر الوالدين هذا (00:06:35) من اعظم شعائر الدين لكن لماذا قلنا انه (00:06:37) اعظم من اعظم شعائر الدين لان نقرا سوره (00:06:39) الاسراء نقرا صورا عده نجد فيها الحث على (00:06:44) بر الوالدين فيكون الخطاب الالهي قرانا (00:06:47) الخطاب وحي السماء القران والسنه موافق (00:06:51) للامر نفسه ثقل الامر يوافقه ثقل الخبر (00:06:55) عنه ثقل الخبر عنه في حين اذا قلنا ان (00:06:58) الحديث صحيح يستحلون الحر والخمر والحرير (00:07:01) والخمر والمعازف لما نقول الناس تستحل (00:07:05) الكعبه ما معنى تستحل الكعبه معنى ذلك ان (00:07:08) حرمه كعبه مؤكده في النفوس وهذا ظاهر في (00:07:11) كتاب الله جعل الله الكعبه البيت الحرام (00:07:13) قياما للناس لما نقول الناس يستحلون الزنا (00:07:17) لان حرمه الزنا ثابته في كتاب الله ولا (00:07:20) تقربوا الزنا قل انما حرم ربي الفواحش ما (00:07:23) ظهر منها وما بطن ولا يزنون لما نقول (00:07:26) الخمر ثابته في كتاب الله انما الخمر (00:07:29) والميسر والانصاب والازلام ريس من عمل (00:07:32) الشيطان الى غير ذلك من الايات الاحاديث (00:07:34) مستفيضه في الخمر ماذا نقول الان في قضيه (00:07:37) المعازف مفترض وفق القاعده كما وجدنا (00:07:41) احاديث تدل على حرمه ايات واحاديث تدل على (00:07:44) حرمه الزنا ووجدنا احاديث وايات قبل تدل (00:07:49) على حرمه الخمر ان نجد احاديث وايات تدل (00:07:52) على حرمه المعازف وهذا كما بيننا ليس (00:07:55) موجودا الا هذا الحديث الذي بين ايدينا (00:07:57) هذا يجعل متنى الحديث (00:08:00) لا يجعل متن الحديث قابلا لان يقال ان فيه (00:08:06) نظر متن الحديث قابلا لان يقال ان فيه نظر (00:08:10) ثم ناخذ الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم (00:08:13) النبي صلى الله عليه وسلم له الفاظ (00:08:15) متقاربه القران والسنه كلها تعبر عن الزنا (00:08:19) بالزنا تعبر عن الزنا بالزنا الزانيه (00:08:23) والزاني ولا يزنون وقال صلى الله عليه (00:08:25) وسلم لماعز ازنيت يا غير ذلك من الاخبار (00:08:28) ولا يعبر عنه بالحر لا يعبر عنه بالحر وان (00:08:33) كان هذا تقتضيه اللغه لكن كما تعلم ان (00:08:35) الحر ذلك الموضع من المراه وهذا يعبر عنه (00:08:39) حتى في فيما هو مباح يعبر عنه حتى فيما هو (00:08:43) حتى فيما هو مباح للرجل (00:08:46) بالنسبه لموضع زوجته منه فالقران فالكلام (00:08:49) والنبي صلى الله عليه وسلم يشبه بعضه بعضا (00:08:52) ثم ان في الحديث ان في مسخن وخسف وان (00:08:56) سائلا ياتيهم ثم يقولون غدا وهذا (00:09:00) ان قلتم ان هذا كفر فهذا خارج عن الموضوع (00:09:04) بالكليه وان قلنا ان هؤلاء مؤمنين كيف (00:09:07) يمسخون قرده وخنازير ثم يبعثون يوم (00:09:10) القيامه ويكونوا من الجنه ان كانوا موحدين (00:09:13) بعض اهل العلم ويرسب هذه الى شيخ الاسلام (00:09:15) الامير رحمه الله وقال لعلهم لعلهم (00:09:19) استحلوا باحاديث واهيا وهذا هذا هذا (00:09:22) التعليم غير صحيح لماذا غير صحيح لانه لا (00:09:25) يوجد اي مبرر لان يستحل الخمر والزنا باي (00:09:30) حديث من استحل الزنا من قال ان الزنا حرام (00:09:33) في اي عصر الزنا تحريم مما يعلم من دين (00:09:36) الله بالضروره يكفر فكيف يقارن هذا مع (00:09:40) المعازف كيف يقارن هذا مع المعازف فانا (00:09:43) اقول ديانه (00:09:45) لا استطيع ان اقول ان حديث البخاري المعلق (00:09:50) هذا انه حديث صحيح لا استطيع نسبته وفق (00:09:54) قواعد معتبره الى النبي صلى الله عليه (00:09:56) وسلم لا يكفي وصل السند وصل السند ليس (00:09:59) بكاف للحكم على صحه الحديث لابد ان ينظر (00:10:03) الى السند والمتن اما حديث ابي داوود الذي (00:10:06) فيه ان ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه (00:10:09) كان مع غلام له فسمع صوت مزمار فوضع ابن (00:10:13) عمر (00:10:15) في اذنين ويقول لي نافع حتى تبين له انه (00:10:19) لم يسمع ثم قال رايت النبي صلى الله عليه (00:10:22) وسلم يفعله هذا ابو داوود راوي الحديث قال (00:10:26) في اخره وهو حديث قال فهو حديث منكر هذا (00:10:29) راوي الحديث ابو داوود قال وهو حديث منكر (00:10:32) ننظر في المتن كما ينظر بالسند (00:10:36) ونتورع الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم (00:10:38) ما لا يقبله العقل هذا الكلام لو وقع متى (00:10:42) وقع النبي صلى الله عليه وسلم لما كان من (00:10:46) يهود ما كان اخرجهم من المدينه (00:10:49) وقام عليهم حكم السماء ايعجز صلى الله (00:10:52) عليه وسلم ان يقول لي لراعي غنم كان في (00:10:57) يعني (00:10:58) بمعازف بمزماره توقف (00:11:01) هل يعقل سلم يترك ابن عمر يسمح يقولون كان (00:11:06) ابن عمر قبل البلوغ متى هذا ابن عمر هاجر (00:11:08) مع ابيه وكان يوم الخندق قبل وعمره 15 (00:11:12) عاما في الخندق متى كان يرمى ان النبي صلى (00:11:15) الله عليه وسلم يمضي مع ابن عمر في (00:11:17) الصحاره الا وابن عمر قد بلغ (00:11:21) ابن عمر رد يوم احد (00:11:23) وشهد الخندق رضي الله تعالى عنه وارضاه (00:11:25) يعني بمعنى انه كان في سن الخامسه عشر (00:11:28) فالمدينه من كان حولها من الرعاه من هم (00:11:31) هؤلاء الرعاه هؤلاء الرعيان مما من (00:11:35) الانصار او من الخزرج او تبع لهم كلهم (00:11:38) يعرفون جلاله النبي صلى الله عليه وسلم (00:11:39) وعظمته محال ان يعزف احدهم بمزمار او بينه (00:11:44) بنائه او بغيره والنبي صلى الله عليه وسلم (00:11:46) مار بينهم هذا محال لا يمكن ان يقع (00:11:49) والنبي عليه الصلاه والسلام قادر على ان (00:11:52) يسكته ويمنع المنكر بالكليه الا ان تقولوا (00:11:56) ان الامر بالضب فاذا كان النبي عليه (00:11:58) الصلاه والسلام وضع اصبعيه في اذنيه (00:12:02) لجلاله مقام النبوه اذا اصبحت غير حرام (00:12:05) اصبحت الدليل لنا لا علينا لانه اذا كان (00:12:09) النبي عليه الصلاه والسلام فعل هذا كما (00:12:11) تقولون فقد فعله ليجنب مقام النبوه وترك (00:12:15) ابن عمر بالخيار فبقي ابن عمر فاحب ابن (00:12:19) عمر بعد ذلك ان يتاسى بالنبي صلى الله (00:12:21) عليه وسلم هذا اذا قلنا بصحه الحديث متنا (00:12:25) وايا كان الامر ففي كل الاحاديث الوارده (00:12:29) في الباب لا يقوى احد على تصحيحها تصحيحا (00:12:32) قويا تقوم به الحجه واقول من اراد ان (00:12:35) يتكلم في العلم يقعد اولا يجعل قاعده (00:12:39) ارضيه صلبه ثم ينطلق الذي ننطلق منه في (00:12:43) فتوان هذا وفي عشرات المتاوى التي ستاتي (00:12:45) ان شاء الله لا يمكن ان نجرم احدا من نؤث (00:12:49) حتى نبني القاعده اولا وهي قضيه ان الاصل (00:12:53) براءه الذمه وان الله عز وجل قادر على ان (00:12:56) يؤثم اي احد بالامر يعني يبين ما هو الامر (00:13:00) ثم ياتي الانسان اذا تجاوز حدود الله اعرض (00:13:03) على ياثم هذا ما يتعلق بها لماذا لم نقل (00:13:07) ان الغناء الغناء ارتبط كما هو ظاهر عبر (00:13:11) التاريخ كله بالخمور والفسق (00:13:15) والفجور ارتبط بامور عظيمه معلومه شهيره (00:13:19) عندما تطلق كلمه الغناء لا تنصرف الا (00:13:23) اليها من اجل هذا نحن عندما تكلمنا ذلك (00:13:26) الكلمه (00:13:28) تكلمنا شفقه على المسلمين بمعنى ان كثيرا (00:13:32) منا (00:13:33) ربما يكون في حفل رسمي يشهد السلام الملكي (00:13:36) السلام الاميري السلام الوطني السلام (00:13:39) الرئاسي فواصل الاخبار (00:13:43) فواصل الاخبار واضرابها (00:13:46) فواصل البرامج نحن نقول ديانه انا لا املك (00:13:50) الجراه على ان نقول انني املك عدي قرانيه (00:13:52) صريحه او حديثا نبويا صريحا على ان سامع (00:13:56) ذلك ياثم هذا الذي اردناه بالفتوى لاننا (00:14:01) اذا دفعني الى هذا انني انا لا استطيع ان (00:14:04) احرمه ثم يقول قائل بعض الفضلاء عفا الله (00:14:07) عنهم قالوا لما التوقيت التوقيت لان (00:14:10) السؤال ورد وهذا السؤال ورد قرابه قبل عام (00:14:14) ليس الان قبل عام في قناتي اقرا سئلت (00:14:17) فاجبت ليس الان لكن السؤال لما هم لم (00:14:21) يتحدثوا الا الان هذا الذي (00:14:24) يستعد منه الانسان انا لي في هذه القناه (00:14:28) المباركه قناه دبي قرابه اربعه اعوام وانا (00:14:31) افتي من هذا المنبر عبر برنامج الباقيات (00:14:34) الصالحات وعبر برنامج دار السلام نحن الان (00:14:36) في العام الرابع ثم ظهر بعض الافاضل عفا (00:14:39) الله عنا وعنهم قال هذا واعظ كيف يفتي (00:14:43) سبحانك هذا بوتان عظيم انا في قناه دبي (00:14:47) فقط اربع سنوات اختي ودخلت الجامعات (00:14:50) السعوديات السعوديه الكبرى الجامعه (00:14:52) الاسلاميه جامعه الملك سعود جامعه الملك (00:14:54) عبد العزيز وسئلت في تلك الجامعات (00:14:58) واورقتها امام مشهد كبير من العلماء (00:15:01) وغيرهم وكنت اسال وافتي واجيب ولم ينكر (00:15:05) احد لما الان اصبح امرا منكرا ان افتيا ما (00:15:10) الذي جرى كل ذلك هل يصدق الناس ان كل هذا (00:15:13) من اجل كلمه المعازف هل يصدقكم احد ان هذا (00:15:17) من اجل كلمه الموسيقى في مساله فرعيه يقوم (00:15:20) الصغير والكبير والمتدين وغير المتدين (00:15:23) وراء الاكمه ما وراءها لكن سنعرض عن ذلك (00:15:27) كله صفحه الله عز وجل قال ولقد نعلم انك (00:15:31) يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكل (00:15:35) وكل من الساجدين نقول سبحان الله وبحمده (00:15:38) سبحان الله العظيم وارجو ان اكون قد بينت (00:15:42) الامر بجلاء ولا تغضب اخي المبارك من رفع (00:15:45) الصوت فقد ورد ان الشافعيه رحمه الله كان (00:15:48) اذا ناظر او بين في مثل مثله هذه الاحوال (00:15:53) تتقطع ازارير ثوبه وفقنا الله واياكم (00:15:56) للهدى (00:15:57) وارزقنا الله واياكم البر